Nel 286 d.C. l’imperatore romano Diocleziano divise a metà l’enorme impero romano, amministrativamente e pacificamente, sotto il controllo di due diversi imperatori.
Un impero occidentale comprendeva gran parte dell’Europa occidentale moderna e l’Africa nord-occidentale. La metà orientale controllava l’Europa orientale e parti dell’Asia e dell’Africa nord-orientale.
Nel 330 l’imperatore Costantino istituzionalizzò quella scissione trasferendo la capitale dell’impero da Roma alla sua nuova città imperiale di Costantinopoli, fondata sul sito dell’antica polis greca di Bisanzio.
Le due metà amministrative dell’impero, un tempo enorme, continuarono a separarsi. Ben presto sorsero due versioni sempre più diverse, sebbene ancora affini, di una romanità un tempo unificata.
L’impero occidentale alla fine crollò nel caos verso la fine del V secolo d.C. Eppure la metà orientale sopravvisse per quasi 1.000 anni. Fu presto conosciuta come Impero Bizantino, fino a quando esso non fu sopraffatto dai Turchi Ottomani nel 1453 d.C.
Gli storici sono ancora in disaccordo sul motivo per cui l’Oriente abbia resistito mentre l’Occidente si sia sbriciolato. E citano i vari ruoli della diversa geografia, sfide di confine, nemici tribali e sfide interne.
Noi moderni abbiamo certamente sviluppato stereotipi ingiusti di una Roma tardo imperiale hollywoodianamente decadente, che meritava la sua fine. E allo stesso modo abbiamo erroneamente modellato un’alternativa «bizantina» burocratica e ultra-ortodossa che presumibilmente sarebbe diventata più reazionaria per sopravvivere in un ‘quartiere difficile’.
Tuttavia, in entrambi i casi, la geografia separata ha moltiplicato le crescenti differenze tra una civiltà di lingua greca, cristiana ortodossa e più antica in Oriente, rispetto a un cristianesimo più o meno poliglotta e spesso litigioso nell’Occidente latino.
Bisanzio tenne duro contro gli antichi rivali persiani, mediorientali ed egiziani vicini. Ma l’Occidente si disintegrò in un amalgama tribale dei suoi ex popoli.
A differenza dell’Occidente, il collante che tenne insieme l’Oriente contro secoli di nemici stranieri, era l’idea venerata di un ellenismo antico e intransigente: la conservazione di una lingua, religione, cultura e storia greche comuni e olistiche.
Nel 600 d.C., in un’epoca in cui l’Occidente si era da tempo frammentato in tribù e regni protoeuropei, Costantinopoli era il centro nevralgico della civiltà più impressionante del mondo, che si estendeva dall’Asia Minore orientale all’Italia meridionale.
Ora si parla molto di una nuova divisione tra Stati rossi (repubblicani, di destra) e blu (democratici, di sinistra) americani e persino minacce selvagge di un’altra guerra civile. Certamente, milioni di americani ogni anno si auto-selezionano, si disimpegnano dai loro opposti politici e fanno mosse basate su ideologia, cultura, politica, religiosità o mancanza di queste, nonché su visioni diverse del passato americano.
I tradizionalisti più conservatori si dirigono verso l’interno tra le coste, dove di solito c’è un governo più piccolo, meno tasse, più religiosità e tradizionalisti impenitenti.
Questi bizantini moderni sono più propensi a definire il loro patriottismo onorando antiche usanze e rituali, rappresentando l’inno nazionale, partecipando alle funzioni religiose la domenica, dimostrando riverenza per la storia americana e i suoi eroi e sottolineando il nucleo della famiglia originale.
L’immigrazione in un ‘flyover country’ è ancora definita come un melting pot di assimilazione e integrazione dei nuovi arrivati nel corpo politico di un’America consacrata e dai valori duraturi.
Anche se gli Stati rossi accolgono con favore il cambiamento, credono che l’America non abbia mai dovuto essere perfetta per essere buona. Sopravvivrà sempre, ma solo se si attiene alla sua Costituzione vecchia di 234 anni, rimarrà unita dalla lingua inglese e assimilerà i nuovi arrivati in una cultura americana duratura ed eccezionale.
Al contrario, la sua antitesi, lo Stato blu più liberale, è più ricco, a causa della ricchezza globalista. La costa occidentale da Seattle a San Diego trae profitto dal commercio con una fiorente Asia.
Le grandi università di ricerca della Ivy League, del Mit, del Caltech, di Stanford e del sistema dell’Università della California sono bicostali. Proprio come Roma un tempo era il centro iconico dell’intero progetto romano, così la Washington Dc blu, è il centro nevralgico dell’America del grande governo.
L’insalatiera è il modello bicostale dell’immigrazione: i nuovi arrivati possono conservare e riavviare le loro precedenti identità culturali.
La religione è meno ortodossa; l’ateismo e l’agnosticismo sono quasi la norma. E la maggior parte dei recenti movimenti sociali del femminismo americano, del transgenderismo e della teoria critica della razza, sono nati dall’urbanità costiera e dal mondo accademico.
Gli stranieri vedono gli americani della costa blu come la cultura più vivace, sofisticata, cosmopolita e spericolata: la sua vasta ricchezza basata su tecnologia, informazione, comunicazioni, finanza, media, istruzione e intrattenimento.
A loro volta, ammettono che il vasto interno rosso – con circa la stessa popolazione dell’America blu ma con un’area molto più ampia – sia il più pragmatico, prevedibile e ospiti il cibo, i combustibili, i minerali e la produzione materiale dell’America.
Gli interni bizantini e le coste romane stanno interpretando in modo molto diverso la loro comune eredità americana mentre tracciano sempre più percorsi radicalmente divergenti per sopravvivere in tempi spaventosi.
Ma, come in passato, è molto più probabile che un modello statale si dimostri insostenibile e collassi, piuttosto che una delle due regioni inizi una guerra civile.
Victor Davis Hanson è un commentatore conservatore, classicista e storico militare. È professore emerito di classici alla California State University, senior fellow in classici e storia militare alla Stanford University, membro dell’Hillsdale College e illustre membro del Center for American Greatness. Hanson ha scritto 16 libri, tra cui «The Western Way of War», «Fields Without Dreams» e «The Case for Trump».
Le opinioni espresse in quest’articolo sono le opinioni dell’autore e non riflettono necessariamente quelle di Epoch Times.
Articolo in inglese: Is America Becoming Rome Versus Byzantium?
